コーラン、聖書、イスラムのジレンマ: 深く掘り下げる

▶コーラン 聖書とイスラムのジレンマ したがって、コーランは、それ自体に矛盾する経典の霊感、保存、権威を肯定していることになります。そして、それは問題です。 ▶可能性は 2 つあります。 ▶クリスチャンが霊感を受けて保存され、権威ある神の言葉を持っているか、私たちが持っていないかのどちらかです。

▶可能性はこの 2 つだけです。 ▶もし私たちが霊感を受け、保存され、権威ある神の言葉を持っているなら、イスラム教は私たちが持っているものと矛盾するので、イスラム教は誤りです。 ▶もし私たちが霊感を受け、保存され、権威ある神の御言葉を持っていないとしたら、コーランが私たちの本の霊感、保存、権威を肯定しているので、イスラム教は偽りです。 ▶それはどちらかです。 ▶もしこれが霊感を受け、保存され、権威ある神の言葉であるならば、イスラム教はこの本に矛盾しているため、イスラム教は誤りである。 ▶それは可能性の一つです。 ▶もう一つの可能​​性は、霊感を受けて保存され、権威ある神の言葉を私たちが持っていないということです。 ▶したがって、福音が神の言葉であるならば、イスラム教は偽りです。 ▶福音が神の言葉でないなら、イスラム教は偽りです。 ▶どちらにしても。イスラム教は偽りだ。 ▶イスラム教徒は聖書がコーランに矛盾しているため、聖書を拒否しなければなりません。 ▶しかし、イスラム教徒はここで問題を抱えています。 ▶コーランは、律法と福音はアッラーによって啓示されたと宣言しています。

▶スーラ 3、3 節から 4 節。 ▶彼はあなたに真実の本を明らかにし、その前にあるものを証明しました。 ▶そして彼は以前にも律法と福音を明らかにしました。 ▶性質や本質においては 1 人ですが、人格としては 3 人、父、子、聖霊です。 ▶御子はナザレのイエスとして創造に入りました。 ▶イエスは罪のために十字架で死に、死からよみがえりました。 ▶コーランはこれらすべてを否定しているため、イスラム教徒は聖書を信じている、またはアッラーと聖書の神が同じ神であるとは言えません。 ▶イスラム教徒は、イスラム教によれば、ユダヤ人とキリスト教徒の本はおそらくアッラーの霊感を受けて書かれたものであることを知っています。 ▶だからこそ、彼らは堕落したと言い、決して神の言葉などではなかったとだけは言わないのです。 ▶誰も神の言葉を変えることはできないというアッラーの明確な宣言にもかかわらず、多くのイスラム教徒は、福音は使徒パウロまたはその後のキリスト教徒によって改ざんされたと主張しています。 ▶いや、使徒パウロが私を圧倒したということは、あなたの神が弱いように聞こえるかもしれません。 ▶私たちのイスラム教徒の友人たちは、アッラーは律法と福音を守ることができず、両方の啓示は人間によって改ざんされたものであると語ります。 ▶アッラーが人々を導くために遣わしたものは、結局人々を誤った方向に導き、神は三位一体であり、イエスは罪のために十字架で死んだのだとキリスト教徒に信じ込ませてしまったのです。 ▶もちろん、コーランには誰もアッラーの言葉を変えることはできないと書かれているので、イスラム教徒が律法と福音が変更されたと言うとき、私たちは当惑するはずです。 ▶スーラ 18、27 節。そしてあなたの主の書であなたに啓示されたことを暗誦しなさい。 ▶彼の言葉を変えることができる者は誰もおらず、彼以外に逃げ場を見つけることはできない。 ▶そしてまた、イスラム教徒の友人を最大 10 人まで連れて行くことができますが、あなたのイスラム教徒の友人の 10 人中 10 人はこれまでにこれを読んだことがありません。

▶彼らはそれがここにあることを知りません。 ▶同じスーラの章 5 節、68 節。 ▶言ってください、おお、この書の人々よ、律法、福音、そしてあなたの主からあなたに与えられたすべての啓示をしっかりと守らなければ、あなたには立つべき根拠がありません。 ▶もし彼が律法と福音が腐敗していると考えているとしたら、非常に奇妙なことを言うでしょう。 ▶この節は、誰もコーランを変更できないことを意味しているだけです。 ▶しかし、この聖句は誰もコーランを変えることができないとは言っていません。 ▶誰もアッラーの言葉を変えることはできないと書かれています。 ▶そしてコーランによれば、律法と福音はアッラーの言葉です。 ▶福音が破損しているのであれば、なぜコーランがムハンマドの時代にもキリスト教徒がまだ福音を持っていたと述べているのか、不思議に思うほかありません。 ▶多くのイスラム教徒はキリスト教徒とはまったく異なることを言います。 ▶彼らは、あなたの本は腐敗しており、あなたの神は偽りの神であるため、私たちは信じないと言います。 ▶イスラム教徒が私たちに啓示されたものを信じると言うように命じられているのなら、なぜ彼らは代わりに、私たちが持っている唯一の啓示である聖書を信じていないと言うのでしょうか？ ▶そして、もし彼らが私たちの神と彼らの神は一つであると言うように命じられているのなら、なぜ彼らは代わりに私たちの神は偽りの神だと言うのでしょうか？ ▶コーランはイスラム教徒に、キリスト教徒にこう言うよう命じている、「私たちは私たちに啓示されたこと、そしてあなたたちに啓示されたことを信じます。」 ▶私たちの神とあなたの神は一つであり、私たちは神に服従します。 ▶コーランは、福音がキリスト教徒にとって権威あるものであると明確に主張していますが、これはコーランの著者がキリスト教徒が神の言葉を持っていると信じている場合にのみ意味を成します。 ▶しかし、福音はクリスチャンにとってのみ権威のあるものではありませんでした。 ▶それはムハンマド自身にとっても、したがってイスラム教徒にとっても権威のあるものでした。

▶ある日、ムハンマドは自分の啓示に疑問を抱き始めました。 ▶これらの疑念に応えて、アッラーはムハンマドに命じました… ▶この本の登場人物であるユダヤ人とキリスト教徒に確認を求めに行くためです。 ▶この翻訳によれば、以前のものを検証し、人類への導きである律法と福音を以前に明らかにしました。 ▶そこでさえ、律法と福音が人類への導きとして明らかにされたことに注目してください。 ▶わかった。 ▶使徒パウロは彼らを堕落させたのでしょうか？ ▶今日のイスラム教徒は、あたかもコーランが聖書に対して裁きを下しているかのように行動しています。 ▶聖書はコーランに矛盾しているため、イスラム教徒は聖書は拒否されるべきだと考えています。 ▶しかし、コーランではまったく逆です。 ▶聖書はコーランに対する裁きの立場にあり、ムハンマド自身は啓示が啓典の民の経典と一致しているかどうかを確認することによってのみ確認することができました。 ▶ムハンマドはイスラム教の説教を続けていたため、このテストをそれほど真剣に受け止めたことはなかったようです。 ▶もし彼が確認を求めて啓典の民のところへ行っていたら、コーランを拒否せざるを得なかっただろう。コーランはイスラム教徒を逃れられないジレンマに陥らせているからである。 ▶イスラム教は、その中心的な教えと矛盾する経典を肯定することによって自滅します。 ▶したがって、自己破壊的な宗教を信じたくないイスラム教徒は、新しい宗教を見つける必要がある。 ▶福音が破損しているのであれば、なぜコーランがムハンマドの時代にもキリスト教徒がまだ福音を持っていたと述べているのか、不思議に思うほかありません。 ▶スラ 7、157 節。使者、文字のない預言者に従う人々は、彼ら自身の経典、律法、福音書の中で言及されているのを見つけます。 ▶繁栄するのは彼らです。 ▶福音書が何世紀も前に破損したとされているのに、キリスト教徒はどうやって福音書の中でムハンマドの名前が言及されているのを見つけることができたのでしょうか？ ▶アッラーは、私たちの腐敗した経典の中にムハンマドの名前が記載されているとおっしゃっているのでしょうか？ ▶しかし、人々を福音から遠ざけるためにやって来た偽預言者に対する一般的な警告の一部を除いて、私たちの経典にはムハンマドについてまったく言及されていません。 ▶そして、もし私たちが経典の中でムハンマドについて言及しているのを見つけたとしたら、それが破損した部分の一つではないことをどのようにして知ることができるのでしょうか？ ▶そして、私たちの経典はイスラム教と矛盾しているのに、なぜアッラーはそれらをイスラム教の証拠として訴えるのでしょうか？ ▶しかしアッラーはこれよりもはるかに先を行かれます。

▶彼はキリスト教徒に福音によって判断するよう命じています。 ▶私たちのイスラム教徒の友人たちに、私たちの両方の宗教が命じているように福音に従うよう奨励しましょう。 ▶福音が神の言葉であれば、イスラム教は偽りです。 ▶福音が神の言葉でないなら、イスラム教は偽りです。 ▶どちらにしても。イスラム教は偽りだ。 ▶それはかなり大きな問題です